Давнее давнего

О том, что Старокрымская долина обитаема с глубокой древности, свидетельствуют археологические находки на полях, окружающих Старый Крым: кремневые орудия времен неолита и бронзы; местами россыпи черных черепков глиняной посуды грубой лепной работы, кое-где могильники с ящикоподобными каменными гробницами. По таким находкам угадываются некогда существовавшие тут древние поселения.

Вокруг города много курганов. Один из них поражает своей высотой и шириной. Легенда связывает его с именем печально знаменитого хана Мамая. Но это не более как легенда. Курган, несомненно, намного древнее средневекового города. Курганы оставляли кемиобинские, таврские, скифские племена. Их представители и населяли эту местность.

На одной из высот Агармышского массива - западной, под которой бьет едва ли не самый полноводный из постепенно глохнущих родников Агармыша, сохранилось скифское городище. Оно невелико: 32 м в длину и 22 м в поперечнике. Его окружает почти развалившаяся стена из неправильных по форме глыб необработанного "дикого" камня. Углы стен скруглены, местами выступают с внешней стороны примитивные подобия башен. Узкие ворота в восточной части укрепления похожи на тесный лаз - такие легче было запирать и оборонять от вторжения неприятеля.

Внутри городища почти нет культурного слоя - отложений золы, насыщенных обломками древней керамики. Однако шурфовка, произведенная археологами, все же дала материал, позволяющий датировать памятник первыми веками н. э.² Агармышское укрепление служило в военное время для спасения жителей открытых поселений, находившихся где-то внизу, поближе к воде и полям. Когда подступала опасность, тут, под защитой воинов, могли укрываться женщины, дети, старики со всем ценным скарбом и скотом.

На том же Большом Агармыше, в стороне от скифского убежища (к востоку от седловины, делящей гору на две неравные части), мы встречаем остатки раннесредневековых построек. Их камень белеет в траве на широких полянах к северу от дороги, тянущейся вдоль Агармыша. Такие же следы жизни - в огромном овраге по ту сторону горы, а также на южном ее склоне, обращенном к Старокрымской долине. В естественных обнажениях грунта - осыпях и промоинах - можно собрать целую коллекцию черепков древней глиняной посуды: лепной - таврской и скифской, гончарной - античной и раннесредневековой. Особенно много этого добра рассеяно возле источника на южном склоне горы - в районе дома лесника и бывшего пионерского лагеря.

По сообщению Г. Спасского (одного из доброхотных исследователей Крыма, члена Одесского общества истории и древностей), в 1853-1856 гг. у подножия и на вершине Агармыша еще стояли две развалившиеся греческие церкви³.

Итак, налицо следы тавров и скифов, имеются и остатки средневековых памятников, более ранних, нежели татарские древности Старого Крыма. Но они не только на Агармыше, их встретим мы и поближе к городу, и непосредственно среди городских построек.

Направляясь к Старому Крыму по лесной дороге, что тянется по Агармышскому хребту, мы сможем рассмотреть всю Старокрымскую долину. Отсюда, с Агармыша, хорошо виден утопающий в зелени садов городок. Сначала он оседлал уже упоминавшуюся старую проезжую дорогу, и она сделалась его главной улицей. Теперь Старый Крым перекидывает свои строения и через новое, "обводное" Феодосийское шоссе, проложенное с северной стороны города, чтобы избавить его от пыли и тесноты.

Еще раз отметим характернейшую черту, свойственную, кстати, и более позднему городу - Карасубазару (ныне Белогорск), соседу Старого Крыма, - открытое придорожное местоположение. Эта черта во многом определяла характер фортификации, род деятельности, историческую судьбу Крыма-Солхата. Само его происхождение было, вероятно, всецело связано с существованием дороги, по своему времени большой, оживленной.

Если смотреть с Агармыша на юг, через долину, увидим северный склон массива Карасан-Оба, "горы Святого Креста" средневековых армянских и итальянских источников. Белой точкой сверкает на фоне темного леса храм монастыря того же имени - "Сурб-Хач" (по-армянски - "святой крест"). Лесная чаша почти скрывает другие монастырские постройки: трапезную, террасы и фонтаны, восстановленную монастырскую гостиницу. Не видна с Агармыша и дорога, которая ведет от монастыря в глухой лес. Некогда была она проезжим путем из города Крыма в Солдайю (нынешний Судак); от нее ответвлялась вторая такая же - в Коктебель (Планерское), Отузы (Щебетовку), Кафу (Феодосию) Монастырь, как водится, был поставлен на бойком перекрестке невдалеке от города, достаточно большого и богатого. О монастыре, выдающемся памятнике крымского средневековья, о ближайшем окружении монастыря, родственном ему, мы скажем далее.

Обратимся к городу, спуск к которому с Агармыша идет по крутому и голому юго-восточному склону горы. Здесь все тропинки временами - в дождь или паводок - превращаются в русла небольших ручейков, которые вымывают кое-где из грунта и несут вниз археологический материал - черепки древней и средневековой керамики, осколки стекла. Иногда попадаются и монеты, главным образом золотоордынского времени (XIII-XV вв.).

Известный исследователь античных сельских поселений юго-восточного Крыма И. Т. Кругликова, изучая сельскохозяйственную территорию Боспорского царства, провела разведки и на его западной окраине - в районе Старого Крыма. Ее исследования показали, что оседлые земледельческие поселения, предшествовавшие появлению города, существовали там с эпохи поздней бронзы вплоть до средневековья ⁴. В срезах глинистого карьера, в километре на запад от города, были обнаружены отщепы кремня, черепки лепных неорнаментированных горшков со слегка отгибающимися наружу венчиками, а также крупных чернолощеных сосудов так называемого кизил-кобинского типа - с резным орнаментом в виде заштрихованных треугольников вершинами книзу. Еще ближе, на полях между окраиной города и подножием Агармыша, можно собрать после вспашки множество такой же древней керамики вперемежку с раннесредневековой.

Экспедиция И. Т. Кругликовой, обследовавшая большое пространство вокруг города, обнаружила явные следы древних поселений: кизил-кобинских (IX- VI вв. до н. э.), эллинистических (IV-III вв. до н. э.), позднескифских-времени присутствия на полуострове римских военных сил (I-III вв. н. э.). В районе села Айвазовского (б. Шейх-Мамай) были проведены небольшие раскопки, которые дали находки керамики - чернолощеной с резным орнаментом, а наряду с ней обломки чернолаковой посуды, гераклейских и синопских остродонных амфор, бронзовые боспорские монеты IV в. до н. э., наконечники трехгранных втульчатых стрел того же времени и целый ряд других вещей, доказывающих тесную связь этих мест с Боспором.

Зерновые ямы, найденные там же, говорят о хлебопашестве как одном из главных занятий древнего населения этих мест. А обильный остеологический материал (кости лошадей, мелкого и крупного рогатого скота) свидетельствует о весьма развитом скотоводстве.

В селе Айвазовском есть мощный источник, и поныне питающий водой Феодосию. В соседстве с ним экспедиция обнаружила под сорокасантиметровым слоем грунта древний канал, вырубленный в скале. Канал этот, трапециевидный в сечении, имеет значительные размеры: глубина около 0,5 м, ширина по верху - свыше метра и около 0,35 м по дну. Это оросительное сооружение, судя по археологическому материалу, который его заполнял и перекрывал, функционировало в IV-III вв. до н. э. Позднее для тех же целей использовались глиняные керамические трубы - обломки их изобилуют в окрестностях села.

Подобное можно наблюдать и в Старом Крыму при различных строительных работах, связанных с глубоким обнажением грунта.

И. Т. Кругликова пишет, что на территории самого Старого Крыма в ее время (1956-1959 гг.) "не удалось обнаружить культурного слоя античного времени". О существовании античного поселения можно было судить лишь по отдельным находкам - обломкам эллинистических амфор⁵. Более четкие данные в пользу этого предположения (обломки краснофигурной керамики IV-III вв. до н. э., римские краснолаковые чашки и проч.) выявлены позднее⁶.

В 1962 г. обнаружены при строительных работах посреди города остатки эллинистического поселения с хорошо выраженным культурным слоем. Сейчас там стоит школа, а рядом с ней - окружающие школьный двор подсобные строения. По всей вероятности, поселение было открытым, т. е. не окруженным стеной.

Первые находки стали поступать еще в прошлом веке. В 1895 г найдена каменная прямоугольная плита с надписью 222 г. н. э. в честь боспорского царя Тиберия Юлия Рескупорида, сына царя Савромата, "друга кесаря и друга римлян"⁷. Текст этой надписи (к слову сказать, на греческом языке) - свидетельство, с одной стороны, римского господства в юго-восточном Крыму, а с другой - подтверждение мысли о том, что большое древнее поселение в Старокрымской долине входило, наряду с Феодосией, в состав Боспорского царства, являлось западной его окраиной. Установка двух аналогичных декретов - одного тут, а второго в Пантикапее - первым архонтом города Пруссы, находившегося в далекой Вифинии^*, говорит о видной роли старокрымского поселения в деле снабжения хлебом не только городов Боспорского царства, но и земель за пределами полуострова. Об активном участии поселения в экономической жизни Боспора, его внешней торговле свидетельствуют и монеты (боспорские, римские, родосские и др.).

* Вифиния - историческая область в Малой Азии

Итак, большое античное поселение на месте Старого Крыма - реальность, но вряд ли оно было городом, т. е. населенным пунктом, окруженным крепостными стенами. Еще менее ясно, как и кем оно управлялось. Однако нет недостатка в различных гипотезах и догадках. Так, например, И. М. Муравьев-Апостол помещал здесь древний Киммерий⁸ (в наши дни найденный на Тамани), Тунманн - город Карею⁹, Ю. А. Кулаковский и В. В. Латышев искали тут Бион или Тазос¹⁰. Все эти попытки локализовать на месте Старого Крыма древние города, сведения о которых туманны, а местоположение неясно, основываются, как видим, на довольно скудных данных.

Предпринимались попытки и иного рода - использовать созвучие топонима "Крым" с именами локализуемых на его месте городов¹¹. О научности "доводов" говорить в данном случае не приходится: за всем этим кроется чисто априорная уверенность в том, что античное поселение переросло в средневековый город без значительного разрыва во времени. Именно такую картину можно наблюдать, например, в Херсонесе, имеющем непрерывную многовековую историю. Было ли то же и здесь?

К сожалению, V-VII вв. в истории Старого Крыма пока немы. Мы ничего не можем сказать о существовании тут в это время города, как, впрочем, не решаемся и категорически отрицать такую возможность: на нее намекают некоторые случайные находки раннесредневековых вещей в черте современного города.

Более определенные данные о поселении VIII- IX вв. (так называемой салтово-маяцкой культуры) были получены в 1967-1969 гг. экспедицией Крымского отдела Института археологии АН УССР¹². На тех же полях к северо-западу от города, у подошвы и на склоне Агармыша найдена керамика с линейно-волновым орнаментом. Представить себе исчезнувшее поселение, руководствуясь подобными находками, нелегко: поля многократно перепаханы, камень былых построек, засорявший пашню, давно выбран и вывезен. Словом, возможность исследования памятника донельзя ограничена; неведомо, когда и кем оно будет выполнено и даст ли существенные научные результаты.

Второе, близкое по времени, поселение с гончарной печью оказалось в глиняном карьере у самого въезда в город со стороны Феодосии. Оно совсем не изучено и почти полностью завалено строительным мусором, свозимым сюда из города. Однако и оно, строго говоря, не в городской черте. Оба поселения нельзя считать прямыми предшественниками Солхата или Крыма.

Уже упоминалось, что в средневековой части города находятся руины православной церкви. Может быть, она с ближайшим ее археологическим окружением таит ключ к раннесредневековому прошлому Старого Крыма? Однако ни с археологической, ни с историко-архитектурной стороны этот памятник пока не изучен.

С несколько большим вероятием можно отнести к первоначальному городу другие строительные остатки - тоже в черте современного Старого Крыма, на его северо-восточной окраине. Здесь в районе каменного карьера, вгрызающегося в гору Малый Агармыш, имеется широкий, заплывший овраг, принимающий в себя старый оборонительный ров (см. схему). За этим рвом, т.е. в пределах городских укреплений, издревле был пустырь с развалинами каменных построек, следы которых прослеживаются и теперь.

Собственно город Крым - то, что сейчас является старой частью города, - находился южнее и восточнее оврага и пустыря, а развалины могли служить для него своего рода каменоломней. Наиболее ранний найденный на пустыре керамический материал относится к XII-XIII вв. Есть тут (в меньшем количестве) и материал XIV-XV вв., который в старой части нынешнего города преобладает. Другой ров, теперь почти незаметный, в свое время отделял пустырь от застроенного участка. Создается впечатление перепланировки, смены места застройки. При этом оба строительных комплекса какое-то время сосуществовали в ближайшем и теснейшем соседстве.

Впрочем, надо заметить, что все сказанное проблематично, основано лишь на визуальной оценке местности, разумеется, со сбором подъемного материала. Приходится поэтому признать, что выводы наши, несмотря на некоторую их обоснованность и внешнюю стройность, - пока что не более как рабочая гипотеза.

Таким образом, начальный период старокрымской истории изучен слабо, его археологическое исследование - дело будущего. Перейдем поэтому к временам более поздним, к обзору и сопоставлению того, что известно о Солхате и "Крыме".